本书将由启发学者明道的经典系统构成的“学统”，将由亲相授受的师徒传授系统构成的“师统”。朱熹深鉴于二程门人不能准确全面传承二程思想的历史教训，认识到“师统”与“学统”二者不可偏废，既重视面对面的讲学授徒，更重视学术著作的文本建设。但在他去世后出现了极端崇拜“师统传道”的现象，以及“学统传道”论者针对此种极端崇拜的反击，“师统”与“学统”的互动和张力，贯穿于宋元朱子学升沉消长的始终，勾画了生机勃勃、千峰竞秀的学术思想图景。

《师统与学统的调适——宋元两浙朱子学研究》是国家社科基金后期资助项目成果。申报成果名为《宋元两浙朱子学研究》，全国哲学社会科学规划办公室建议改为《宋元后朱熹时代朱子学研究》，作者参考该建议，修改了书名，并按规划办要求对正文进行了修改。本书围绕师统与学统的调适，考察了朱熹学说的主要概念内涵与其与两浙及邻省之学的渊源关系，详论了朱子学的权威化过程以及个中文化意义。各个章节的层次布局得法，条理清晰。作者的问题意识高度自觉，资料文献基础扎实，行文清晰，逻辑性强，语言娴熟。该项成果具有一定的理论价值和学术意义，在所研究领域中有所创新。

《师统与学统的调适——宋元两浙朱子学研究》是国家社科基金后期资助项目成果。申报成果名为《宋元两浙朱子学研究》，全国哲学社会科学规划办公室建议改为《宋元后朱熹时代朱子学研究》，作者参考该建议，修改了书名，并按规划办要求对正文进行了修改。本书围绕师统与学统的调适，考察了朱熹学说的主要概念内涵与其与两浙及邻省之学的渊源关系，详论了朱子学的权威化过程以及个中文化意义。各个章节的层次布局得法，条理清晰。作者的问题意识高度自觉，资料文献基础扎实，行文清晰，逻辑性强，语言娴熟。该项成果具有一定的理论价值和学术意义，在所研究领域中有所创新。

钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》，“因念牵涉太广，篇幅过巨，于70年代初夏特撰《提纲》一篇，撮述书中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年之中儒学流变，旁及百家众说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书条理清晰、深入浅出，实为研究和阅读朱子学之入门。 本书内容包括孔子与朱子、先秦儒至汉儒的流变、三国两晋至唐五代的儒学流变、宋之新儒、宋代之理学、朱子为集儒学之大成者等。

钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》,“因念牵扯太广，篇幅过巨，于70年初夏特撰《提纲》一篇，撮述中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年中之儒学流变，旁及百家中说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书高屋建瓴、深入浅出，实为阅读和研究朱子学之入门。

钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》,“因念牵扯太广，篇幅过巨，于70年初夏特撰《提纲》一篇，撮述中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年中之儒学流变，旁及百家中说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书高屋建瓴、深入浅出，实为阅读和研究朱子学之入门。

钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》，“因念牵涉太广，篇幅过巨，于70年代初夏特撰《提纲》一篇，撮述书中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年之中儒学流变，旁及百家众说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书条理清晰、深入浅出，实为研究和阅读朱子学之入门。 本书内容包括孔子与朱子、先秦儒至汉儒的流变、三国两晋至唐五代的儒学流变、宋之新儒、宋代之理学、朱子为集儒学之大成者等。

本书为“朱子门人后学研究丛书”的第一部专著，由作者的博士论文与国家课题部分成果修改而成，共57.4万字。 朱子门人是朱子学派的重要组成部分。对朱子门人的考订已有不少成果，但系统研究朱子门人群体学术思想的专著，在国内外这还是第一部。本书认为，伴随着朱熹学术思想的形成和发展，逐渐聚集在朱熹周围的所有朱子门人，构成了一个南宋中后期最为庞大复杂的学术群体，在朱子学形成、发展以及推广传播的过程中扮演了非常重要的多重角色。其中现存留有姓名的朱子门人至少有492位，他们极大拓展了朱子学的问题体系，深入参与了朱子学学术思想体系的形成与发展，丰富与完善了朱子学的经学哲学研究，推动和实现了朱子学义理诠释的精致化与规范化。在重建朱熹历史形象的同时，凭借同门间的学术交往等活动凝集散居各地的朱子门人，并通过道统论建构从理论上确证朱子学的正统地位，使得朱子门人与亲近朱子学的社会...(展开全部)

本书分“前论”与“本论”二部分，“前论”叙述“朱子学在日本之传播”，“本论”叙述“日本朱子学派之哲学”。 本书参考原始资料，以日本儒者所著汉文著作为主，和文著作其次。此种原始资料现多收入丛书中。 本书所用研究参考资料，重要关于思想家史传之类。本书注重叙述朱子学在日本之传播与发展，但亦注重选录日本朱子学派及与之相关的原始史料，使中国研究者得以直接与此原始史料相接触。以日本儒学者所作之汉文汉诗甚多，此种史料即在日本亦颇不易搜集。

本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，为初研宋明理学者提供了一个简要的读本。在中文版自序中，作者重申：理学思想的基盘是“中国一般人民的生活意识”，而非佛教的翻版；肯定了儒学作为“有”之哲学的价值；同时对“理”、“气”内涵和工夫论的相关问题进行了解析。 自1976年五月刊行后，该书曾多次再版，并有多种语言译本行世。